塔什干，巴哈伊新闻社 — 当乌兹别克斯坦宪法被修订，正式将该国定义为“世俗国家”时，这为重新构想信仰社群如何为社会发展做出贡献开辟了可能性。 在各种社会参与者——政府代表、宗教领袖、公民社会和公民——之间，都需要希望、信任和想象力的飞跃，所有人都愿意参与未曾涉足的对话，并探索精神原则如何阐明对社会紧迫挑战的讨论。 2025年2月，宗教和政府代表参加了在奥利·马吉利斯立法会议厅举行的一次重要会议，讨论一项关于良心自由和国家在宗教领域政策的新法律。 巴哈伊公共事务办公室的法鲁赫·拉苏洛夫表示：“所有参与者之间出现的是一种增强的意识”，他指的是在过去六个月的一系列讨论论坛中发生的思维进步。 他补充说：“真诚地解决这个问题需要认识到，通往和谐的道路就是和谐本身。” 拉苏洛夫先生说，一个巨大的挑战是发现信仰社群如何能够成为社会进步的积极参与者，而不是“局限于仪式性遵守的实体”。 在共同原则中寻找共同点 通过办公室本身举行的几次聚会——先是关注宗教在世俗国家中的广泛作用，然后是男女平等，最近则是促进家庭作为社会进步的贡献者——发生了深刻的转变。 这种以勇气和信任探索新可能性的意愿，揭示了长期以来隐藏的合作潜力。 塔什干巴哈伊地方灵体会秘书扎米拉·卡迪罗娃描述了公共事务办公室主持的讨论如何体现了巴哈伊协商原则：“这一原则基于所有参与者的完全平等，在社会现实的集体探索中，每个声音都至关重要。氛围建立在爱和尊重之上，个人抱负让位于追求共同利益。” 一些参与者带着怀疑或不确定性开始了这一过程，这些怀疑和不确定性是由历史紧张局势和当今以宗教名义进行激进化的担忧所塑造的。但随着讨论的深入，他们发现了一个共同的认识：道德和精神原则——如正义、真诚和为社会服务——当在家庭、社区和机构中培养时，具有将不同群体凝聚在共同目标中并促进对社会问题的集体思考的潜力。 重新定义身份 巴哈伊社区强调的一个概念是身份的重新定义。公共事务办公室的塔季扬娜·克莱米奥诺娃说：“现代社会分裂的核心在于人们如何理解自己和他们在世界上的位置的危机。” 克莱米奥诺娃夫人继续说：“巴哈伊教义提供了一种替代视角，一种超越种族、性别或群体忠诚的精神身份。这是一种将人类视为一个大家庭，并将多样性视为一种力量而非威胁，需要围绕团结组织起来的身份。” 公共事务办公室举行的另一次聚会上的讨论探讨了道德和精神教育如何从家庭开始，并延伸到学校和社区，从而培养应对与青少年日益增长的激进意识形态脆弱性相关的挑战所必需的道德基础，这些意识形态通常通过社交媒体传播。 这种身份观念在网络碎片化和极端主义叙事盛行的时代尤为重要。 圆桌会议的参与者承认青少年日益增长的激进意识形态脆弱性，这些意识形态通常通过社交媒体传播。讨论探讨了道德和精神教育如何从家庭开始，并延伸到学校和社区，从而培养应对此类挑战所必需的道德基础。 巴哈伊道德与精神教育项目协调员卡迪罗娃女士表示：“我们的任务是在儿童身上培养真诚、善良、慷慨以及对不同观点的欣赏等品质。这些品质有助于创造一个让儿童感到被接纳和安全的环境。” […]

巴哈伊新闻 – 从巴哈伊信仰的角度来看，巴哈伊信仰与伊斯兰教之间的关系被视为神圣启示连续链条中的延续和演变，所有这些启示都旨在教育和统一人类。巴哈伊信徒不认为伊斯兰教与他们的信仰相悖，而是将其视为一部持续的神圣启示之书中的一个先行且神圣的篇章，也是人类精神遗产的重要组成部分。这种理解基于巴哈伊核心原则，即“渐进式启示”（Progressive Revelation），它肯定了上帝以其无限的爱，在各个时代派遣其使者（上帝圣道的显示者）来到人类中间，每位使者都携带着与当时社会需求和成熟程度相适应的信息。 巴哈伊信仰于19世纪中叶在波斯（今伊朗）兴起，它并非取代先前的宗教，而是作为它们的顶峰和目标的完善。从这个角度来看，伊斯兰教及其所有崇高的教义都受到尊重，穆罕默德（愿主福安之）被视为一位先知和上帝圣道的显示者。本报告将从巴哈伊的视角探讨巴哈伊信仰与伊斯兰教之间的根本区别，基于巴哈伊信仰本身的教义和著述，这些教义和著述提供了对宗教之间关系的独特见解，并强调了它们内在的统一性，尽管其外在表现形式和律法演变存在差异。 渐进式启示：伊斯兰教是一个基础阶段，而非先知职分的终结 渐进式启示原则被视为巴哈伊信仰的基石，这构成了对伊斯兰教看法的根本区别。穆斯林相信先知穆罕默德（愿主福安之）是“封印众先知”，《古兰经》是最后一部天启经典，而巴哈伊信徒则认为上帝不会停止派遣其使者到人类中间。相反，启示过程是一个持续不断的进程，通过它，“上帝圣道的显示者”（Manifestations of God）如亚伯拉罕、摩西、佛陀、琐罗亚斯德、基督、穆罕默德、巴布（巴比教的创立者，为巴哈伊信仰铺平了道路），以及随后的巴哈欧拉（巴哈伊信仰的创立者），都得以显现。 从这个角度来看，巴哈伊信徒并不贬低穆罕默德的先知职分或《古兰经》的神圣性；相反，他们认为这些是伟大神圣启示的顶峰，旨在完善先前的讯息，并提供与当时人类成熟阶段相适应的教义。然而，巴哈伊信徒相信人类已经超越了那个阶段，进入了一个新时代，需要新的讯息和更广泛的指导，以实现全球团结与和平。因此，他们认为巴布和巴哈欧拉的出现是启示链条的必要延续，以响应现代的需要。 巴哈伊文献来源： 巴哈欧拉在《笃信经》（Kitáb-i-Íqán）中阐明了渐进式启示的概念，以及每位神圣显示者如何带来与人类理解和应用能力相适应的讯息，旨在实现更高的目标，即世界统一。 宗教的创立者和神圣著作 创立者： 穆斯林相信先知穆罕默德（愿主福安之）是众先知和使者的封印，他带来了伊斯兰教的全面讯息。而巴哈伊信徒则相信巴哈欧拉是上帝圣道最新、最伟大的显示者，他带来了巴哈伊信仰。巴布（原名赛义德·阿里·穆罕默德·设拉子）也被认为是巴哈伊信仰的先驱者，在巴哈伊的视角中具有先知地位，他为巴哈欧拉的降临铺平了道路。 神圣著作： 伊斯兰教的神圣著作是《古兰经》，被认为是上帝启示给先知穆罕默德的话语。在巴哈伊信仰中，最神圣的著作是巴哈欧拉所著的《至圣书》（Kitáb-i-Aqdas）。此外，巴哈欧拉、巴布和阿博都巴哈（巴哈欧拉之子及圣约之中心）的许多其他著述，共同构成了巴哈伊圣典的核心。巴哈伊信徒认为这些著述扩展和完善了包括《古兰经》在内的先前天启经典中的教义，为应对现代挑战提供了解决方案。 核心教义和基本原则：异同点与侧重点差异 许多原则在本质上是跨宗教相似的，但它们在侧重点或应用细节上有所不同： 上帝的独一性：

巴哈伊新闻 – 许多人长期以来一直观察到巴哈伊信徒倾向于远离政治讨论和正在进行的全球冲突，这引发了关于这种做法背后原因的疑问。这并非出于冷漠或对所发生事件的不关心，而是源于巴哈伊信仰核心的根本精神原则和坚定不移的教义，这些原则旨在建立一个和平与统一的世界。 团结是核心原则 人类一体的原则是巴哈伊信仰的基石。巴哈伊信徒相信所有人类都源于一个共同的源头，他们的多样性是美丽和力量的源泉，而不是分裂和冲突的原因。这种愿景要求超越狭隘的归属感，如民族主义、种族或阶级，并专注于统一的人类身份。参与基于党派或国家利益的政治辩论往往会加深分裂，这与这一基本原则根本上是矛盾的。巴哈伊信徒通过他们的行动和立场努力促进团结，而不是在促进分裂的冲突中偏袒任何一方。 2017年里德万节，守基·阿芬第和世界正义院的声明 守基·阿芬第一贯强调信仰工作的精神意义，以及信徒必须坚定不移地履行其神圣职责的决心，同时告诫不要参与任何政治辩论、纠缠或争端。“让他们超越一切特殊性和党派之争，”他在另一个场合敦促道，“超越琐碎的争论、狭隘的算计和转瞬即逝的激情，这些激情搅动着并吸引着一个不断变化的世界的注意力。”这些是动荡和分裂社会中随着持续的波浪而产生的不可避免的泡沫和震颤。 世界正义院的声明，2017年里德万节 全国灵体会完全相信，亲爱的朋友们将认识到我们都被召唤达到的崇高标准，并将认识到不被卷入分裂的、引起争议的讨论的必要性，这些讨论是人类大部分痛苦的根源。 让我们记住，世界正义院的计划是我们被要求集中时间和精力的地方，这些计划将被证明是当今社会面临的苦难最有效的补救措施。 该计划的方法和工具使每个灵魂都能够贡献人类今天所需要的一部分。追求该计划并非是对当下痛苦的暂时慰藉，而是启动长期建设过程的手段，这些过程将在每个社区中，跨越世代而展开。所有这一切都指向一个紧迫且不可避免的结论：必须快速持续地增加那些将时间、精力和注意力投入到这项事业成功中的人数。 避免狂热和党派之争 巴哈伊信仰禁止其追随者参与一切形式的狂热，无论是宗教、种族、民族还是政治狂热。狂热助长冲突，蒙蔽双眼，使其看不到真相，并封闭思想，使其无法理解。因此，巴哈伊信徒不加入政党，也不参与其竞选活动，因为这往往要求忠于党派利益，而牺牲公共利益和正义。他们认为他们的承诺应该针对全人类和神圣正义的原则，而不是暂时的意识形态或党派纲领。 精神政治与传统政治 巴哈伊信徒认为，当前的政治往往建立在狭隘的利益和权力斗争之上，导致腐败和冲突。相反，他们相信有必要建立一个基于精神和道德原则的新世界秩序。这并不意味着他们不关心治理或社会组织；恰恰相反，他们支持促进所有人的正义、平等和繁荣的观念。然而，他们认为真正和可持续的改变必须来自于心灵和思想的转变，以及在生活的所有方面（包括治理）应用精神原则。 巴哈伊信徒在建设和平中的作用 巴哈伊信徒不参与冲突，而是专注于积极地为建设社区和促进和平做出贡献。他们参与旨在改善社会条件、促进教育和传播道德价值观的活动。他们相信，通过建设强大而有凝聚力的当地社区，他们为建立一个更加公正和和平的世界秩序铺平了道路。这种实践和建设性的作用是他们立场的特点，因为他们认为真正的解决方案在于合作和共同建设，而不是争论和纠纷。 简而言之，巴哈伊信徒远离政治辩论和全球冲突并非逃避现实，而是对他们基本原则的深刻承诺，这些原则呼吁团结，避免狂热，并努力建立一个基于正义和爱的世界秩序。他们寻求成为解决方案的一部分，而不是问题的一部分……更多。 作者： 努尔·巴彦

巴哈伊新闻 – 巴哈伊信仰建立在人类一体的根本原则之上，明确而清晰地呼吁世界和平，并废除战争。巴哈伊信徒认为，战争是民族、宗教和种族偏见、无知以及人类未能认识到其内在统一性的产物。巴哈欧拉，巴哈伊信仰的创始人，申明和平不仅仅是没有战争，而是一种积极的和谐、正义与地球上所有民族之间合作的状态。 巴哈伊信仰呼吁通过建立一个基于正义、平等和协商原则的全球体系来建立持久的世界和平。这个体系包括建立一个解决争端的最高国际法庭，解除各国致命武器，统一语言和货币，以及教育所有儿童。战争在道德上被认为是应受谴责的，与呼吁爱和兄弟情谊的宗教教义背道而驰。 巴哈伊信仰对第三次世界大战的展望 巴哈伊信仰并未明确预言“第三次世界大战”的字面含义，即如同第一次和第二次世界大战那样，是一场大国之间全面性的军事冲突。相反，巴哈伊著作中提到，剧烈的全球动荡和日益加剧的混乱是人类向着至大和平演进过程的一部分。这一时期被视为一次“全球性的磨难”或“巨大考验”，对于清除阻碍实现人类团结的偏见和幻想是必要的。 阿博都-巴哈，巴哈欧拉教义的授权解释者，谈到人类将面临的“世界动荡”和“考验”。这些磨难，尽管痛苦，被认为是推动人类认识到其对团结与和平的迫切需求所必需的。巴哈伊的理解并不侧重于预测一场具体的战争，而是强调通过这些动荡将在人类社会中发生的根本性转变，最终将导向巴哈欧拉所应许的至大和平的实现。 阿博都-巴哈和守基·阿芬第关于战争的节选 阿博都-巴哈（在各种著作中）： “所有神圣宗教的基础是爱人类，以及人与人之间心灵的和谐、融洽与团结。战争摧毁了这一基础。” “战争必须停止，至大和平必须盛行。全世界必须成为一个家园，所有人民都是兄弟姐妹。” “战争是人类建筑的毁灭，冲突撕裂了亲情的纽带。世界必须团结，战争必须消失。” 守基·阿芬第（巴哈伊信仰的圣护，在他的信件中）： “世界已达到其演进的关键阶段。它目前所承受的苦难不过是深刻过渡过程的必要症状，这一过程要求人类摆脱其青春期，进入集体成熟的时代。巴哈欧拉所预言的和平，唯有在这一过程与所有分裂因素进行全面对抗并达到高潮之后才能实现。” “世界日益加剧的紧张局势预示着一个重大过渡阶段的到来，这将向人类表明，它若不建立一个统一的世界秩序，便无法生存，分裂它的裂痕必须被弥合，团结是唯一的救赎之路。” 巴哈伊信仰对伊朗的立场及历史关系 巴哈伊信仰与伊朗有着深刻而历史的联系，因为它是巴哈欧拉的诞生地，也是这个宗教在19世纪中叶的发源地。尽管巴哈伊信仰的教义倡导顺从政府和忠于祖国，但自该宗教出现以来，伊朗的巴哈伊信徒一直遭受着系统性、有计划的迫害。这种迫害主要源于某些宗教和政治解释，这些解释将巴哈伊信仰视为异端和威胁。 巴哈伊信徒被剥夺了作为公民的基本权利，例如接受高等教育、在公共部门工作、信仰自由和有尊严的葬礼的权利。他们的财产被没收，圣地被摧毁，大量信徒被监禁，还有一些人被处决。尽管遭受迫害，伊朗的巴哈伊信徒仍坚持其原则，不参与任何颠覆性或反政府的政治活动，并努力通过促进道德和合作来服务他们的社区。他们继续倡导正义和平等，并希望条件能够改变，使他们能够在自己的祖国自由地实践信仰。 巴哈欧拉对伊朗的应许 尽管巴哈伊信徒在伊朗面临迫害，但巴哈欧拉的著作中包含了对伊朗未来改革和精神与物质复兴的预言性应许。这些应许被视为超越了当前压迫和苦难的境况。

巴哈伊新闻 – 在欧洲王室的历史长河中，玛丽女王 (Queen Marie) 作为罗马尼亚的最后一位女王，以其独特的个性和非凡的生平脱颖而出。她不仅是外交家和艺术家，更是一位鲜为人知但深刻影响其精神旅程的巴哈伊信仰追随者。她的故事揭示了信仰、权力和个人信念之间引人入胜的交织，使她成为欧洲王室中一位真正的巴哈伊先驱。 早年生活与王室背景 玛丽女王于1875年出生于英国肯特郡的东威尔庄园，全名玛丽·亚历山德拉·维多利亚。她是爱丁堡公爵阿尔弗雷德王子和俄罗斯女大公玛丽亚·亚历山德罗夫娜的女儿，也是维多利亚女王的孙女。玛丽在王室家庭中长大，她的童年融合了英国的严谨和俄罗斯的宏伟。1893年，17岁的玛丽嫁给了罗马尼亚王储费迪南德 (Ferdinand)，开始了她在巴尔干地区的王室生涯。 罗马尼亚女王的职责与挑战 玛丽女王在罗马尼亚的王室生涯充满了挑战。她努力适应新的文化和语言，并迅速赢得了罗马尼亚人民的喜爱和尊重。在第一次世界大战期间，她展现出非凡的勇气和奉献精神，亲自担任护士，照料伤兵，并积极参与国家事务，成为罗马尼亚团结和抵抗的象征。战后，她在凡尔赛和会上扮演了关键角色，为罗马尼亚争取了重要的领土和国际认可。她以其魅力和外交技巧，为罗马尼亚在欧洲舞台上赢得了重要的地位。 与巴哈伊信仰的相遇 玛丽女王对精神探索的兴趣贯穿其一生。她阅读广泛，对各种宗教和哲学思想抱有开放的态度。她与巴哈伊信仰的接触始于20世纪20年代，通过对该信仰教义的学习和与巴哈伊信徒的交流。 她尤其受到巴哈伊教核心原则的吸引，例如： 人类一体性： 强调所有民族和种族都是一个人类家庭的成员。 消除一切形式的偏见： 倡导超越种族、宗教、阶级和民族差异的包容性。 性别平等： 强调男女在精神和道德上的平等。 科学与宗教的和谐： 认为真正的宗教与科学发现之间没有冲突。

巴哈伊新闻 – 伊朗当局继续加大对该国巴哈伊少数民族的系统性镇压。近日，卡拉季市发生了大规模搜查和突袭四名巴哈伊公民住所的行动：萨曼·扎尔 (Saman Zaer)、苏海尔·鲁哈尼法德 (Soheil Rouhanifard)、米拉德·穆罕默迪 (Milad Mohammadi) 和努斯拉特·穆罕默迪 (Nosrat Mohammadi)。这一行动标志着伊朗巴哈伊教徒所面临的长期压力和侵犯的又一个新篇章。 突袭和没收的细节：恐吓和盗窃的策略 报告指出，搜查行动以恐吓居民的方式进行。据与受害者家庭关系密切的消息来源透露，五名男性安全部队成员和一名女性官员在破门而入后，闯入了扎尔和穆罕默迪的家中。这些蒙面官员对行动进行了录像，制造了“恐怖和恐惧的气氛”，并对屋内人员进行了搜身。 最令人担忧的是，这些突袭伴随着大量有价值个人财产的没收。被没收的物品包括黄金和珠宝，以及笔记本电脑、硬盘、手机和一些与巴哈伊信仰相关的著作和出版物。这种没收模式表明，当局试图剥夺巴哈伊教徒的不仅是宗教自由，还有他们的生计和个人财产，并可能利用被没收的电子设备收集不利于他们的信息。 行动蔓延：一场大规模的搜查浪潮 这场行动并未局限于卡拉季。根据“伊朗国际”获得的报告和图片显示，部队在搜查过程中对个人财产造成了损坏，加剧了对受害者家庭的伤害。此外，卡拉季的这些事件也是最近几周伊朗各城市对巴哈伊教徒住所进行更广泛搜查浪潮的一部分。 这场行动的其他例子包括： 情报部人员突袭并搜查了居住在伊斯法罕的巴哈伊公民阿尔曼·巴赫拉米 (Arman